Tường Phái Huyền Không

[Người Lái Đò]

Một số đoạn trích trong quyển Thanh Nang Tự: ( Sưu tầm từ HKLS )
“sơn thượng long thần bất hạ thuỷ,
thuỷ lí long thần bất thượng sơn,
dụng thử lường sơn dữ bộ thuỷ,
bách lí giang sơn nhất hưởng gian”


Tưởng công chú: Phần này nói ý nghĩa sơn quản sơn, thuỷ quản thuỷ. Thế nhân tầm long nơi sơn cốc núi cao, lại lấy thuỷ pháp mà dùng, đó là không hiểu sơn long pháp. Sơn long chi pháp vốn không cầu ở thuỷ. Sơn với Thuỷ mỗi cái tự có long thần riêng, đặc biệt chỉ rõ điều này để mọi người được hiểu. Sơn thượng long thần, sơn là long vậy, sơn có âm dương ngũ hành thuận nghịch suy tử chuyên biệt không giống thuỷ, tính chất cương nhu, khô nóng, phân chia.. không giống nhau. Có tình huống sơn long kiêm thuỷ long chi khí, nhưng sơn vẫn tự là sơn, thuỷ vẫn tự là thuỷ, không thể có chuyện âm dương ngũ hành của sơn lẫn lộn với âm dương ngũ hành của thuỷ. Xét sơn thuỷ đều ở sự thanh thuần, hỗn tạp, dài hay ngắn, sơn thì ước lượng xa, thuỷ ước lượng gần. Đắc được 2 phép dùng sơn và thuỷ, ngàn dặm giang sơn chỉ ngay trước mắt. Bí quyết của Thanh nang vốn có tiệp quyết bên trong đó(Nam Phong: tiệp quyết có nghĩa như đường tắt vậy). Ôi! Tằng Công An đã tiết lộ bí quyết nhưng từ đó đến nay không một ai biết được. Thế tục chú: luận sơn dùng song sơn ngũ hành, lấy địa quái mà xét lai long nhập thủ; luận thuỷ dùng tam hợp ngũ hành, lấy thiên quái mà xét thuỷ đi và đến, toàn bộ không phải vậy.

Nam Phong chú:
Đoạn này mỗi phái mỗi diễn giải khác nhau. Như Phi tinh thì cho rằng đó là nói nơi hướng tinh sinh vượng không nên gặp sơn, nơi sơn tinh sinh vượng không nên gặp thuỷ, sự thực quan điểm của phi tinh chính là “Hình Lý tương quan” mà thôi. Như Quá lộ âm dương thì cho rằng đó là nói nơi âm không gặp dương, dương không gặp âm mà âm dương phải tương đối nhau, quan điểm này gần như tịnh âm tịnh dương pháp. Như Tam hợp thì cho rằng sơn phải dùng ngũ hành riêng là song sơn ngũ hành, thuỷ phải dùng ngũ hành riêng là tam hợp ngũ hành…

Sự thật là sao? Sơn-Thuỷ chính là nói nơi sơn cốc-bình dương, nơi miền núi cao và đồng bằng. Phong thuỷ dùng cho miền núi cao và đồng bằng có những khác biệt nhau.
Nơi miền núi cao mạch nổi bên trên, nơi miền đồng bằng mạch chìm bên dưới;
Nơi miền núi cao Âm làm chủ nên núi dựng sừng sững, nơi miền đồng bằng Dương làm chủ nên thoáng đãng mênh mông.
Nơi miền núi cao Âm làm chủ nên rừng cây bạt ngàn bất động mà ngầm chứa trong nó khí Dương rất lớn(một ví dụ như rừng mùa khô cháy gần như không chữa được), nơi miền đồng bằng Dương làm chủ nên sông nước chảy không ngừng nhưng lại ngầm chứa trong nó khí Âm rất lớn(một ví dụ gần như không chống lại được mưa, bão).
ASVN chú:
hần này không hiểu sao Tưởng công lại chú giải như vậy?
Thực tế là một sơn (Sơn La Kinh) chưa kể đến Loan đầu có hai cách dùng. Một là thu núi, hai là nạp thuỷ do vậy khi xem xét bản sơn mới nói song song khởi (cùng khởi). Cả tám câu khẩu quyết trên “song song khởi”, “sơn thượng long thần bất hạ thuỷ, thuỷ lý long thần bất thượng sơn” đã nói hết tất cả.
Sách cổ có viết:
“Chính vận tới sơn mạch phù trợ
Linh thần đúng chỗ nước thành công”
Khi dùng trong thực tế Loan đầu, Lý khí tương giao. Long thần thì đợi vận còn Linh thần có thuỷ thì định hướng ,toạ. Cả hai mươi bốn sơn thực tế chỉ có vài sơn phải khởi theo nguyên tắc thuần thanh, thuần khí của Hà Đồ đó là nói tới “ địa liệt xuyên sơn” mà chưa nói tới “Thiên phân tinh tú”
Có lẽ Tưởng công muốn nhấn mạnh sơn thuỷ hai đường mà nói vậy chứ thật ra thì sơn thuỷ là Thư Hùng không thể phân chia sơn cốc cũng như bình dương. Đạo của trời vận hành theo một lẽ không thể có một cho sơn cốc và một cho đồng bằng câu “Tĩnh trung cầu động, động trung cầu tĩnh” đã nói hết tất cả rồi.