Mong các cao nhân cho hỏi về hai quẻ Thiên địa bĩ và Địa thiên thái do Văn vương đặt

[NhanVoMinh]

Vấn đề chính ở đây là hiểu sao cho đúng cái lý "vật cùng tất biến". Theo tôi bác NhanVoMinh đã hiểu sai cái lý này của vũ trụ dẫn đến lý giải sai và kết tội sai các Thánh nhân xưa.

Theo bác NhanVoMinh thì khí thái dương phải giáng xuống, thái âm là phải thăng lên. Còn tất cả mọi người khác đều cho là ngược lại, thái dương là thăng lên, thái âm là giáng xuống. Từ đó mà dẫn đến tranh luận, thậm chí là coi thường lẫn nhau.

Và để kết luận đc đúng sai, có lẽ ta nên hiểu thế nào là thái âm? thế nào là thái dương?

Xin lấy ví dụ thế này, một quả bóng bay, khi đã bơm căng hết cỡ thì nó là thái dương, khi xì hết sạch hơi ra thì là thái âm, nếu đã căng hết cỡ còn cố bơm thêm thì bóng sẽ nổ. Vậy quả bóng thái dương này có nằm trên nền nhà hay trên nóc nhà thì nó vẫn là thái dương. Nếu hiểu như bác NhanVoMinh thì đem quả bóng thái duơng lên nóc nhà, nó sẽ nổ do "vật cùng tất biến"? Nếu bóng không nổ là do dịch sai hay bác hiểu sai?

Một ví dụ khác: càn là ông già, già đến mức ko thể già hơn, nếu già hơn thì chết, đó cũng có tính chất thái dương vậy. Ông già có ngồi trên đất hay đứng trên ghế thì vẫn là ông già thái dương. Nếu nói, ông già là thái dương rồi, đặt ông già lên ghế làm ông chết thì có đúng ko?

Hơn nữa, bác kết tội học giả Nguyễn Hiến Lê cũng rất chủ quan, ai học dịch cũng biết Càn là trời, là cha, là ông già.... nghĩa là càn là cái tính chất thái dương của vạn vận. Nếu chỉ hiểu càn là trời, ko được là cái gì khác thì quá chủ quan thì phải.

Chào bạn, cảm ơn bạn đã lấy ví dụ quả bóng bay, hom qua tôi cũng tính lấy ví dụ này để các bạn hiểu thêm cái vật cùng tất biến.
Theo cách lý giải trên của bạn thì tôi nghĩ chắc bạn hiểu nhầm giữa khái niệm và tính chất của sự việc. Việc quả bóng ..bay hay không bay đó là tính chất của nó, nó bay tới đâu là việc của nó, có thể nó không bay lên nóc nhà mà nó bay ra ngoài trời chẳng hạn, bay mãi bay chán rồi cũng phải rơi xuống, nhưng cái vật cùng tất biến ở đây không ở chỗ quả bóng bay hay không, mà nó chứa được bao nhiêu hơi ở trong quả bóng đó. Nếu ta bơm quả bóng mãi mà không dừng thì quả bóng chắc chắn nổ, và khi đó nó biến vậy. Còn bay hay không không quan trọng bạn thân mến ạ.

Cái nghĩa vật cùng tất biến nó rất đơn thuần nhưng lại xâu nghiệm, nếu các bạn bám vào các trạng thái của sự vật hiện tượng mà lý giải thì sẽ không đi tới đâu cả, hãy nhìn đúng bản chất của nó. Cùng cực sẽ sinh biến cái biến ở đây là từ trạng thái này sang trạng thái khác, từ tính chất này sang tính chất khác, từ hình thể này sang hình thể khác...

Tôi láy ví dụ đơn thuần là con người chúng ta...sống ở người thường may quá tới hơn trăm tuổi, rồi tới lúc...cùng rồi cũng phải biến..chết đi vậy.

Còn việc các tượng quẻ Can khôn thì tôi chỉ trích một phần để các bạn hiểu, tôi không có thời gian để bê cả bộ tượng các quẻ vào khiến bài viết rườm rà bạn ạ.

cái chính vẫn bám theo quy luật căn bản của âm dương. Vì dịch có được từ vô cực sinh thái cực, thái cực sinh lưỡng nghi (âm dương) ...sau đó mới thành 8 quẻ đơn, việc thành tám quẻ đơn là ý chủ quan của loài người, không phải của tự nhiên, việc thành 64 quẻ kép lại càng là ý chủ quan của chúng ta, không phải của thiên nhiên, vì thế, có đúng, có sai...

Đạo của trời đất vô cùng, hiểu biết của loài người thì hạn hẹp là vậy