Mong các cao nhân cho hỏi về hai quẻ Thiên địa bĩ và Địa thiên thái do Văn vương đặt

[NhanVoMinh]

Chào anh NhanVoMinh. Xin phép được xưng anh vì chưa biết tuổi.

Bởi anh hỏi câu trên, nên Khoai cũng mạo muội hỏi lại :

- Chúng ta đều biết 1 câu vỡ lòng " Trong âm có dương, trong dương có âm". Vậy xin hỏi anh, dương của quẻ Khôn ở đâu và âm của quẻ Càn ở đâu?

- Lại nói đến cái tượng "đàn bà" ở trên, vậy theo anh, sự phân trên dưới này do đâu? Khi mà ta đánh số, hào 1 từ dưới lên?

- Cũng về cái tượng âm cưỡi lên dương, ta bây giờ thử hình dung mình sống vào vạn năm trước, cái thời mẫu hệ. Xin hỏi anh, lúc đó anh có thấy vô lý?

Còn về cái lý của quẻ Thái và quẻ Bĩ. Khoai có vài ý, anh xem liệu có lọt tai?

Quẻ Thuần Càn, khi Càn ở dưới, nó lần lượt mang ba chi tý, dần, thìn tương ứng ba hào 1,2,3. Ta thường nghe " Thiên sinh ư tý". Có lẽ điều này được thể hiện trong quẻ Càn khi nó đóng hào nội.

Càn nạp Giáp, ở hào 1 mang can chi : Giáp Tý. Vốn là tuần khởi đầu cho lục thập hoa giáp.

Đến hào 2, ta vẫn thường gọi là nhân hào, và cũng nghe " Nhân sinh ư Dần".

Và hào 3, mang chi Thìn, vốn là đất mộ của thủy và thổ, là sự thâu tàng của "trí" và "tín".

Quẻ Thái, chỉ cần xét ba hào 1,2,3 đã thấy cái nguyên lý Thiên, Địa , Nhân đều đắc trung, đắc chính.

Lại đến quẻ Khôn nằm trên, ba chi sửu, hợi, dậu tương ứng. Chúng ta thấy rằng, Dương thuận , âm nghịch. Và vòng quay địa chi của quẻ Càn là ba chi dương : Tý - Dần - Thìn theo trình tự thuận.

Và quẻ Khôn, mang âm tính, ba chi âm sửu - hợi - dậu theo trình tự nghịch.

Hào 1, nơi "thiên sinh", tương hợp với hào ba - nơi "địa sinh".

Hào 2 , nơi "nhân sinh" , tương hợp với hào 5 - nhân hành.

v.v...

Hai vòng chuyển động thuận nghịch trên địa chi, khi từ quẻ Càn, khí dương từ Tý đi lên, và từ quẻ Khôn, khí âm từ Sửu ngược lại. Chúng giao hội với nhau nơi hai chi tý sửu, là nơi thiên địa sinh ra, mà tạo thành nguyên lý vận hành của trời đất. Ấy là cái lý của cặp 1 -4

Còn cặp 2 -5, Dần là nơi "nhân sinh", lại tương hợp với Hợi là đất trường sinh của mộc cục - Nhân hành.

Cặp 3- 6, lại diễn hóa cái ý của trời đất, cái Đức của thiên địa. Điều này ẩn chứa nhiều điều còn chưa rõ về vòng tràng sinh, về lý sinh mộ trong Dịch. Anh cứ thứ nghĩ xem???

Lại nói thêm, Càn là ngôi cao, Giáp Tý là đầu mà nằm ở hào thấp nhất. Ấy cũng là lẽ Khiêm mà Chúa Jesus nhắc tới " Kẻ nào muốn lên nước trời, phải trở nên thơ bé như đứa trẻ này" và " Kẻ nào nâng mình lên, sẽ bị hạ xuống. Kẻ nào hạ mình xuống, sẽ được nâng lên".

Khoai chỉ bàn vài lời vậy thôi, có lẽ anh cũng đã hiểu được ý của tôi.

Thưa anh, anh nói anh đọc Dịch để học lẽ làm người, thì Đức Khiêm có lẽ là đáng quý vậy ! Quẻ Thái, chỉ là Thái, khi ta học theo trời đất mà làm theo lẽ Khiêm.

Anh thử nhìn quẻ thái thêm một chút nữa, có lẽ sẽ thấy được nó nghiêng nghiêng 23 độ 5.

Dịch lý thú, nhưng nó chỉ là Đạo, khi ta biết đi đường Khiêm.

Chào bạn, cảm ơn trao đổi của bạn. trước tiên xin được nói về tượng quẻ, hai quẻ thuần càn và thuần khôn nhìn bên ngoài chắc chắn không ai bảo nó có chứa mặt đối nghịch trong đó cả. Hoặc nếu có thì chắc cũng chưa có ai giám chỉ chúng...nằm ở đâu trong hai quẻ này cả.

Thứ hai bạn lại dùng cái con của Dịch để giải thích cái cha của Dịch tức là dùng thiên can địa chi để mà giải thích các quẻ dịch là một sai lầm rất lớn vậy. Cái con ở đây ý tôi nói là sao, nếu chiểu theo những gì đã học thì kinh dịch là thứ có đầu tiên sau âm dương, còn thuyết ngũ hành cũng mãi tận sau này mới có mặc dù bản chất tự nhiên của nó đã có từ thời khai thiên lập địa.

Còn về chữ khiêm trong dịch hay trong đạo làm người thì rất mong bạn đọc kỹ để nhận xét điều này, hi vọng bạn hiểu rõ chữ khiêm trong dịch cho đúng, việc trao đổi học thuật là điều cần và rất cần ngày nay vì chúng ta là thời đại thông tin, chúng ta tiếp xúc quá nhiều luồng thông tin khiến..loạn, kẻ khôn thì biết sàng lọc, kẻ chưa khôn thì ôm đồm về để rồi mụ mị làm theo...

Khi tôi nói tới hai quẻ kép Địa Thiên Thái và Thiên Địa Bĩ trên đây ý nói rằng...cái khởi nguồn của dịch mà ông cha ta luôn tin vào lại bị hai quẻ này phá bằng sạch sẽ, những giải thích theo kiểu thiên cưỡng dương bốc lên, âm hạ xuống để cho các học ..giả ngày nay bám vào mà phán khiến cho tôi thấy lo sợ.

Chỉ mong bạn hiểu hai lẽ. Âm và Dương, Cương và nhu, mạnh và yếu, cao và thấp...đây là quy luật tự nhiên bất biến, nếu trái với quy luật này phỏng có thể tồn tại nổi hay không mà còn gọi là thái. thứ hai là sự cùng cực tất biến. Tôi vẫn nói, nếu có biến thì theo cái đạo mà người viết Dịch thuật lại có nói, trong âm luôn chứa dương và trong dương luôn chứa mầm mống của âm, còn chứa thế nào thì miễn bàn bạn ạ....Vì thế nếu vật dương tới cực hạn thì lẽ tất nhiên theo Đạo mà Dịch của các cụ nói...phải biến sinh âm. và ngược lại thế là đơn giản...còn giải thích bám vào thiên can, địa chỉ, hào từ như bạn lại là cách dùng Con để giải thích bố...Ngược lại càng thêm ngược. Như thế hỏi chẳng có còn Thái nữa không.

Chúc bạn Hoan Hỷ